Tag: shpirtit

  • Përse plagët e shpirtit janë më të rënda se ato trupore?

    Përse plagët e shpirtit janë më të rënda se ato trupore?

    Për PLAGËT e MISHIT dhe PLAGËT e SHPIRTIT

    Nga Silvana Kola Loka

    Përse e kemi të vështirë ta shërojmë veten nga humbja e njerëzve apo marrëdhënieve të caktuara?Përse ngecim në dhimbjen e humbjes dhe nuk e lejojmë kohën të bëjë atë që ajo është e destinuar të bëjë: të na shërojë?E vetmja gjë që koha na mundëson në këto raste, kur dhimbja është shumë e madhe, është t’i lejojmë plagës të vërë një kore të hollë; një kore që e mban plagën e pashëruar nën vete; një plagë të cilën ne e riaktivizojmë sa herë që rekemi ta harrojmë…

    Trupi ynë është krijuar me aftësinë për t’u ripërtërirë pas çdo dëmtimi fizik. Kur vritemi, ne përgjakemi dhe ndjejmë dhimbje. Pas kësaj, trupi ynë prodhon gjithë reaksionet e duhura për të krijuar një ‘veshje’ mbi plagë, një kore që nuk i lejon mikrobet të hyjnë brenda dhe, kësisoj, plaga të mund të shërohet në thellësi. Mund të mbeten shenja mbi lëkurë, por, nëse kemi bërë kujdesin e duhur, plaga do të shërohet dhe ne nuk do të ndjejmë më dhimbje. (Përveç rasteve kur vendi i plagës na ther sepse do të prishet koha 🤣🤣🤣).Nëse turpi është ndërtuar me aftësinë për të shëruar mishin, pse e kemi të vështirë të shërojmë shpirtin?Çfarë ndodh me plagën e hapur nga dhimbja e humbjes apo nga dhimbje të tjera?

    Le t’i qëndrojmë logjikës së aftësisë tonë të lindur për t’u ripërtërirë. Edhe kur vritemi shpirtërisht nga humbjet, refuzimi apo përballja me vdekjen, tek ne ndodh i njëjti reaksion zinxhir: ne mobilizojmë mekanizma të reagimit emocional; ne qajmë me ngashërimë dhe pastaj ia mohojmë vetes se humbja ka ndodhur dhe më tej mpihemi për të mos e ndjerë më dhimbjen. Kësisoj, kjo është ‘korja’ që ne vendosim mbi plagën e shpirtit.Atëherë, pse plaga nuk shërohet në të gjitha rastet? Pse dhimbja mbetet aty? Çfarë ndodh që plaga e shpirtit vazhdon të qendrojë e hapur nën sipërfaqe?Ndodh ajo që ne nuk e lejojmë plagën e shpirtit të ndjekë të njëjtën rrugë drejt shërimit si plaga e mishit.Kur vrasim mishin, ne e pastrojmë plagën vazhdimisht, edhe pse e dimë që do na dhembë. Ia ndërrojmë fashon çdo ditë sepse e dimë që plaga duhet të marrë ajër.Çfarë bëjmë ne me plagën e shpirtit? E mbyllim me njëmijë dryna, në skutat më të errëta të shpirtit sepse kështu mendojmë se nuk do na dhembë më.E detyrojmë veten të merremi me punë të tjera që të shpërqendrohemi, me shpresën se dhimbja do ikë me kalimin e kohës. Ne dukemi të qetë. Të tjerët nuk e shohin plagën ende të hapur. Të gjithë jemi të lumtur.

    E thënë kështu, duket sikur zgjidhja është krejt e lehtë. Me pak fjalë, nëse dhimbja e tejzgjatur e plagës së shpirtit vjen nga mbyllja e plagës, atëherë për t’u çliruar nga dhimbja le të hapin plagën!! Ta pastrojmë dhe t’ia ndërrojmë fashon përditë!!Duket e lehtë, por nuk është! 😔😢Sepse të pastrosh plagën e shpirtit do të thotë të kujtosh dhe rikujtosh vazhdimisht njeriun që ke humbur dhe marrëdhënien me atë; të pranosh se mund ta kesh lënduar njeriun e dashur që nuk kthehet më; të pranosh se e ke rënduar me fjalë ose nuk ia ke thënë ato që ke dashur; të pranosh se mund të jesh treguar egoist(e); të pranosh se ti nuk di të qëndrosh vetëm; etj; etj; etj…Të pastrosh plagët e shpirtit do të thotë të përballesh me “demonët” brenda vetes. Do të thotë të pranosh gabimet e tua. Do të thotë të pranosh faktin që ti je i prekshëm. Do të thotë të pranosh të vuash përsëri dhe përsëri dhe përsëri derisa plaga të fillojë të rigjenerohet.Dhe kjo dhemb….Dhe këtë dhimbje jo gjithmonë jemi gati ta durojmë…

    ObserverKult

    Lexo edhe:

    Lexo edhe: MË TEPËR DHEMBIN LEDHATIMET E MIQVE TË RREMË SESA PLAGËT E ARMIQVE TË VËRTETË…

    PRUST: DASHURIA ËSHTË NJË TORTURË RECIPROKE!

  • Ernest Koliqi: Dashunova prrallën e Narçizit me të tânë hovin prendveruer

    Ernest Koliqi: Dashunova prrallën e Narçizit me të tânë hovin prendveruer

    Ernest Koliqi

    Dashunova prrallën e Narçizit me të tânë hovin e gjakut t’im prendveruer. E gjithëkund e gjithëkah kërkojshem pasqyra ku m’u pasqyrue.

    Narçiz e quejta veten ndër ditët e rinís së parë, tue mos parandie asokohe sa trishtim mâ vonë do të më shkaktonte ky emën luluer. Po a s’janë të freskëta edhe lojnat e fëmijnís dhe të shëndetëshme dhe të pafajshëme?

    Mandej, kur rritemi në moshë, a nuk i përsërisim me tjera mend, don me thânë përnjimend? E atëherë nuk zhvillohen të njoma e të pastra si dikur, por të turbullta e turbulluese edhe dobsuese të trupit e të shpirtit.

    Qyshë në fëmijní dashunova ujnat si të rrjedhëshëm ashtu t’amullt, valët pasqyruese, sipërfaqet  kristalore shum tërhjekse për Narçizin andërrtar.

    Mbaj mend nji natë kah gjymsa e majit. Nji natë pá hânë. Shkodrën e kishte mbulue an’e kand errësija, nji errësí e rrasët qi nuk lênte me pá nji pëllambë para vetes.

    Oborri i shtëpís kishte humbë si i mbytun në fundet e nji deti në ngjyrë karaboje me gjith manda, me blî shatorr e me tandë. At errësí e dendësonte edhe mâ tepër heshtimi qi mbështiellte gjithëshkafen si në nji mbulojë të murrmë.

    Erëza gjethesh e bimësh gufuese, mbi të cilat zotnonte fryma nxitëse e lulemustakut, rrijshin si pezull në paluejtësí t’ajrís.

    Pak net mâ përpara nën rrezet e hânës, qi prarojshin kopshtije e mure, lagjet e Shkodrës kumbojshin nëpër valavitje galduese të shrregullavet.

    Tashti qi Shën Gjergji i parë e i dyti kishin kalue, qyteti pushonte në paq të plotë, si i lodhun prej qejfit të valleve. Vetëm qielli vlonte plym me hyj, mbi at errësí, të pamasë: hyj me drita të largëta qi shëndritshin heshtazi, nalt, shum nalt, në hapësína eprore prej kah asnji rreze nuk arrinte me ndriçue dhén.

    M’u duk se në largësí po tingullonte si nji zâ i marrun, por depërtues. U vûna në dëgjim. Nuk zbritte ai zâ prej rrathve të qiellit ku Byku i Kumbarës shkëlqente bardhulluer në gjasë të nji udhe misterjoze shtrue me pluhun margaritarësh.

    Prej kah vinte atëherë? As unë nuk e kuptova. Sigurisht nga nji largësí e madhe apo ndoshta edhe prej nji vendi t’afërm fort: prej thellësís të shpirtit t’im.

    Më dukej se njofta n’at zâ shushurimën e ujnavet qi përshkojnë kryq e tërthuer tokën shqiptare.

    Shqipní, nuse e ujnavet, âmbëlsija e gjallë e jote freskon ândrrat e netve të mija. Zbresin gëzueshëm prej bjeshke në jallí Drini e Mati e Arzeni e Semeni e Vjosa tue endun valle si krushq djalosharë të kapun dora dora.

    E kurr kânga e tyne nuk mên.

    Edhe në ditët mâ të zeza mjerimi, ajo kângë kumbon e përhapet si nji epithalam urimtar. Nji lum tjetër më rrëmbei papritmas në shkulmat e vet të turrshëm.

    Gjaku shqiptar qi nuk shtërret kurr por, si ecin valët e Drinit prej grykës në grykë e prej lugjes në lugje, edh’ai rrjedh prej katragjyshavet ndër nipa, mot në mot.

    Lum i pasun qi nga burimet mâ të lashta të fisit njerzuer shkumbon përherë bujar e i fuqíshëm n’âmë shênjue nga vetë gishti i Perendís.

    Unë e ndjeva veten si për shortí  pjesë e atij lumi.

    Dada, qi rriti në gjûj të vet prindin t’im njiherë edhe mâ vonë mue, më tregonte: “Në nji natë maji të fali Zoti mun ke rrâja e drandofillit qi lulzon afër pusit.

    Nuk dij mirë kush të solli n’oborr t’onë. Ndoj engjull i bardhë tue rrëshqitë gjatë njâj rrezje hâne a por Floçka e Pusit qi njef udhat e nëndhéshme dhe a u bjen nânave fmijt nga mbretnít e largta t’Agimit.

    Unë, në të zbardhun të dritës, kur dola me mjelë lopën në Kullë të sânës, të gjeta tue kjâ, lakuriq rrâzë drandofillit, krejt i ndragun me dhé të rîmë prej brymës së mëngjesit. E të mora e të çova të nâna e jote qi të pritte.

    E të kemi lá dhe të kemi lidhë në djep të ngjyrëshem punue në Krye të Pazarit dhe të kemi mbulue me bohçe të kuqe”.

    Buzëveshkun, gojë pa –dhâmbë, dada plakë i a ndolli gjumin kërthînit n’at djep, tue i urue ndër ninulla mâ të ndritëshmin fat edhe i a praroi, kur u bâ camerdhok, shtigjet e para të jetës me dritë ari prallash.

    Kush do t’a ligjirojë lavdín t’uej, o plaka arbnore? Ju me tregim gojëthânash krenare i a bâni të madhe zêmrën nji populli të vogël.

    E n’erësín e rrasët dhe në heshtimin e thukët të natës së majit m’u kujtue papritmas tregimi i dadës dhe zbrita n’oborr. Tue u drejtue n’terr me hamendje, shkova deri te pusi, si i ngrehun nga nji fuqí shortare.

    Ndiejshem në terr pranín e drûjvet me degë të rrëfatuna mbi oborr nëpër të cilat i kërthndezët qarkullonte tharmi i prendverës; ndiejshëm frymëmarrjen e gjethvet të rij; ndiejshem harén e ndrydhun të kokrrave qi rriteshin të strukuna në njomsinën e gjethvet edhe lëvitjen e pazâshme në zêmër të pêmve të lângut qi âmbëlsohej e shëndrrohej në musht; ndiejshëm tyftajën e freskët qi nëpër grykë guri të skalitun lëshonte uji i thellë i pusit. Me pá nuk shifshem kurrnjisend.

    Por, çuditnisht, ndiejshem e ndëgjojshem pa e pá, në terr t’asaj nate së vokët prendvere, edhe Shkodrën qi shtrîhej përtej mureve t’oborrit si e rrëmbyeme në nji ândërr plot parandiesí tragjike nën hyllësít e largeta qi dridheshin në hapësínat e pamatuna të kupës qiellore.

    E përtej Shkodrës, ndër male të Shqipnís, e pamatuna të kupës qiellore. E përtej Shkodrës, ndër male të Shqipnís, veshi dallonte në heshtim zânet e ndryshme të krojeve, të shénavet, të lumejvet.

    Me duer të ndême para meje, tue shëndërrue hapat me kujdes, kërkova grykën e pusit. Kah e përkita, rrasa e ftoftët më dha nji të dridhun andjeje në trup. Gjaku u tund nëpër të gjitha gjymtyrët e mija.

    Ai új i pusit nëpër udha të nëndhéshme vinte nga malet. Përziheshin në tê vala e Kirit dh’e Drinit.

    E Drini mbledh prrojet e maleve të Toskënís e të Shqipnís së mesme.

    Edhe unë ishem pus dhe zêmra e ime nëpër vijë breznijsh jetike mblidhte gjakun arbnuer prej hapsinave e prej moteve mâ të largëta.

    Aty afër, pranë nji drandofilli të lulzuem, në nji mâj të dikurshëm, kishte zânë fíll stina ime njerzore.

    Ndiejshem shpirtin tue u zgjâ prej atij oborri , rrethue e ndry në ledhe të nalta, tue u zgjâ nëpër lagje të Shkodrës, nëpër fusha e male të Gegnís, nepër krahina të Toskënís, edhe nepër vise të hueja ku jetojnë njerz të gjakut arbnuer.

    Por s’ishte nji ndiesi e qartë. Si nji mjegull e hollë e mbështillte . Zêmra këndellej në fuqín e saj nësa mendja tepër e ré lodhej në përpjekje me i a përfshî madhënín. Nji dashuní e hapët dh’ e panjoftun m’a joshte zêmrën tue e shqetësue.

    Vuejtja, vetëm vuejtja i dhuron dritë përvojës, jo krenija qi kërkon në moshë rinore burimin e endireve dhe të mirakandjeve.

    Urtí, Urtí hyjneshë e moshës së pjekun, vetëm ti na shëpton prej rrembimeve të trillit dhe na qet në hullín e arsyes. Por pjekunija qi ti na sjell paguhet me shum lot e therorzime.

    Asokohe, në stinën lulzuese të rinís, kot i bâjshem thirrje ndër tundime të ngjyrëshme Urtís sepse vesket e botës dilshin përherë mâ të forta e ngadhnjejshin.

    Në kundërshtim me Urtín e cila mëson me qênë i përvûjtun, Narçiz unë dikur e quejta veten, pse ky emën i érshëm m’u duk se i përshtatej poezís s’eme qi kërkonte burime endiresh ku m’u pasqyrue. U prira mbi çdo pasqyrë xixilluese për me kundrue bukurín e ândrrës s’eme.

    Vonë, shum vonë, tue kërkue ândrrat krenare në pasqyrat e panjehuna të jetës, gjeta papritmas fytyrën t’ime të vërtetë. E n’ato t’imëta, emni i âmbël i Narçizit mori nji shije t’idhun në buzët e mija.

    Urtí, Urtí, hyjneshë hijerandë qi agon nëpër nji dritë të ftoftë shi njatëherë kur prendojnë ândrrat, mos të qofsha mirnjohës për tisat e lylyvertë qi shkjeve kur m’a zbulove jetën lakuriq. Brita: -Rrnoftë ândrra e bukur qi gënjen. Rrnoftë besimi n’ândrrën e bukur qi gënjen.

    Sot jam ndoshta i mjerë pse rrêhem me vishtirsí.

    Zjarrmi i epsheve të holla m’a dogj mishin në shtat, por m’a poq edhe shpirtin t’e vona. Nji dridhje e stërkândëshme veçse mbet në shtat e në shpirt, dhe grumbulli i vjetve, tue randue në mue peshën e tyne, nuk e zhduku: mbet hiri i kângës në buzët e mija.

    Ari i ândrrave të rinís u zverdh, por midis shpirtit, e mërtisun në degërmija të bórta, lëshon rreze të pashueshme fytyra e nji hyjneshe: fytyra e Poezís, nuse e shpirtit t’im.

    Por nuk e thrras unë veten Narçiz sot qi krenín s’e njof mâ si vërtyt t’imin kryesuer. Sot mytin atij qi rá e u mbyt n’uj pasqyrues të bukurís së vet nuk e adhuroj si dikur gjatë prendverave të njoma të jetës por prap se prap nuk e përbuzi sepse më ka ndihmue me gjetë fytyrën t’ime të vërtetë.

    Në nji natë errsim-plote dhe heshtim –plote të gjymës së majit, afër pusit n’oborr të shtëpís atnore, ndjeva në terr, qi s’më lênte me pá, tue u avitë kah fytyra e ime nji fytyrë tjetër, e ngritë por e lëmuet e plot butësí ledhatare.

    Ishte Floçka e Pusit? Foli? Zâ nuk ndëgjova. Por disá fjalë pa tingull mrekullisht jehojshin në thellësít e mshefta të shpirtit t’im:

    “Mos e mbyt n’idhënín e përvojës hirin e Poezís qi të falen Zânat zêmërbardha. Kërkove vetveten tue rrahë shtigjet e ashpra të jetës. Kërkesa e lumnís të hodhi mbi vrrije parrizesh të gënjeshtërta.

    Pa u rysun ndër gabime e mundime nuk arríhet prehja në limanin e qetë t’Urtís. Ti jé pinjuell i nji fisi të mjeruem. A s’e kupton se në dishirin t’and vlojnë dishiret e breznive qi nuk njoften asnji ças hareje në jetë? A s’e kupton se gjaku arbnuer, qi s’mujt me lulzue në haré gjatë kavaljetave të territ, orvatet në ty me pasë hisen e lumnís qi deri tash i âsht mohue?

    A s’e ndien në buzë të tueja etin e stërgjyshave qi u linden e u shkimen në more krajatash e zezonash, etin përvlues fatbardhësije qi i a zhurite shpirtin e dishruem? Zymnimet zbresin mbi shpirtënt e Shqiptarvet si tubë korbash qi ndiellin zí. Hapi syt e djeshëm, syt e Narçizit andërrtar.

    Kërkò fytyrën e vërtetë. Përpiqu me gjetë lumnín qi lypë gjaku í yt. Por mos harrò qi gjaku i dejvet të tú shtrîhet si dét an’e kand jashta teje. E ti jé vetëm nji shkulm i atij deti.

    Largò zymnimet e lénë dritën e shpresës të derdhet nxituese në shpirtin tand prej syve të nuses Poezi, hirin e së cilës as zhgënjimet mâ mizore as pakuptimi nejrzuer mâ dâmtues nuk mujten me cenue”.

    Ishte terr. Tash e’ kuptoj se po të m’ishtë dhânë mundësija m’u pasqyrue n’ujin atje në fund të pusit, asi shtegu unë do t’a kishem ndoshta gjetë fytyrën t’ime të vërtetë.

    *Titulli i origjinalit: “Ujët e pusit”

    Përgatiti T.K/ ObserverKult

    Lexo edhe:

    Ernest Koliqi (Shkodër, 20 maj 1903 – Romë, 15 janar 1975)

    ERNEST KOLIQI: SHKO TI…

    Mbasi qi stina po rrshet tatpjetëe fort un tutem se atdhén n’kët jetëme sýt adhruesa,qi pajadáia çmunen hirin,s’kam për t’a páshko ti, lum bija, n’at Shkodrën t’imekur n’terr do t’sosemme trup e andrrime:atje si t’gjindesh, syt e mij n’bállt’andin do t’hapen:n’ty kam m’u ngjáll.Për mue ti Shkodrën,për mue sodite;mallin,e sjellun dhe n’vorrshafite.Shkodra me shpija ndry n’avullija,t’qetat oborre plot land’ shatorre,kumbulla e manda, pjergulla e tanda,sodit e at afshin qi kushe un gjáll –me mall t’im në zêmër

    Tekstin e plotë mund ta lexoni KËTU:

    ObserverKult

  • A peshohet shpirti i njeriut? Çfarë është eksperimenti i 21 gramëve?

    A peshohet shpirti i njeriut? Çfarë është eksperimenti i 21 gramëve?

    Është paksa e ndërlikuar të peshohet një person që po vdes mbi një shtrat spitali, por kjo nuk e ndali Duncan MacDougall-in. Në fillim të shekullit XX, ai kishte ndërtuar një peshore të posaçme për këtë qëllim. Njëri nga pacientët e parë, një i sëmurë me tuberkuloz i përshkruar nga The New York Times si një burrë i zakonshëm me një “temperament tipik amerikan”, u vendos në shtrat teksa i afrohej vdekja. Nën vëzhgimin e MacDougall-it dhe mjekëve të tjerë, pacienti ndërroi jetë dhe menjëherë pas kësaj, pesha ra në mënyrë të papritur. Diferenca? 21 gramë. Për MacDougall-in, kjo ishte prova e masës së shpirtit njerëzor. Ose të paktën, kështu mendonte ai.

    Një eksperiment mes spiritualizmit dhe shkencës

    MacDougall jetoi në një kohë kur spiritualizmi ishte i përhapur, besimi se shpirti mbijeton pas vdekjes dhe mund të kontaktohet. Në vitin 1907, ai botoi në Journal of the American Society for Psychical Research një punim të titulluar Hipotezë mbi Substancën e Shpirtit së bashku me Dëshmi Eksperimentale për Ekzistencën e Saj. Ideja e tij kryesore: nëse vetëdija apo personaliteti vazhdon përtej vdekjes, duhet të ketë një vend fizik brenda trupit. Për MacDougall-in, ishte e pamundur që shpirti të ishte thjesht “eter”. Prandaj, ai duhej të kishte masë, dhe kjo masë do të zhdukej në çastin e vdekjes.

    Çuditërisht, MacDougall nuk ishte njeri shpirtëror. Gazeta Haverhill Evening Gazette e përshkroi si “kokëfortë dhe praktik,” me mendje shkencore dhe pa prirje për të besuar në spiritualizëm. “Ai nuk tingëllon si lloji i njerëzve që lexojnë tarot apo merren me mistikë,” thotë shkrimtarja shkencore Mary Roach, autore e librit Spook: Science Tackles the Afterlife. Në atë kohë, MacDougall përshkruhej si një “mjek me reputacion” që kishte vite të tëra përvojë.

    Si funksionoi eksperimenti i 21 gramëve?

    MacDougall ndërtoi një peshore shumë sensitive dhe peshoi gjashtë pacientë në fazë terminale (pesë burra dhe një grua). Ai u përpoq të përjashtonte shkaqet fizike të humbjes së peshës, si frymëmarrja, djersitja apo lëvizjet e trupit pas vdekjes. Pavarësisht gabimeve metodologjike, në disa raste ai regjistroi një rënie të menjëhershme të peshës, që e interpretoi si daljen e shpirtit.

    Secili nga gjashtë pacientët e tij, pesë burra dhe një grua, humbi papritur një sasi të vogël peshe në momentin e vdekjes, duke e konfirmuar sipas tij largimin e shpirtit nga trupi. Ai vuri re se për disa pacientë matja ishte e vështirë, pasi njëri vdiq ndërkohë që ai po rregullonte peshoret. Për më tepër, pati “shumë pengesa nga persona kundër punës sonë,” që ai i përshkroi thjesht si “përplasje me zyrtarët e institucionit.”

    MacDougall e dinte se po rrezikonte reputacionin e tij. “Ajo që bëri ishte shumë e guximshme,” thotë Roach. Pas botimit, The New York Times raportoi për të me titullin: “Shpirti ka peshë, mendon një mjek.” Pas këtij publiciteti, MacDougall u përball me kritika të ashpra. Ndërsa pati pak mbështetje nga njerëz fetarë, shkencëtarët e akuzuan për kampion të vogël, metodologji të gabuar dhe rezultate kontradiktore. Edhe vetë MacDougall shkroi: “Jam plotësisht i vetëdijshëm se këto pak eksperimente nuk e vërtetojnë çështjen më shumë sesa disa dallëndyshe sjellin verën.”

    Puna e mjekut vazhdon

    Pas këtij eksperimenti, MacDougall punoi mbi ide të tjera, përfshirë përdorimin e rrezeve X për të fotografuar shpirtin e njeriut. Një artikull i The New York Times në vitin 1911, “Duke fotografuar shpirtin,” tregoi se MacDougall kishte kopjuar eksperimente të Dr. W. J. Kilner-it, një elektricist mjekësor i njohur për studimin e aurave njerëzore. MacDougall synonte të fotografonte shpirtin dhe e përshkroi praninë e tij në slide-t me rreze X si “një dritë që ngjason me atë të eterit ndëryjor.” Sipas Times, MacDougall besonte se fotografimi i shpirtit nuk ishte i vështirë, madje “kushdo mund ta bënte.”

    Nëntë vjet më vonë, MacDougall vdiq në moshën 54-vjeçare, duke lënë pas shumë më tepër pyetje sesa përgjigje.

    Trashëgimia shkencore e punës së MacDougall-it

    Jo shumë kohë pas eksperimentit të tij, profesori Twining u përpoq ta hidhte poshtë duke peshuar minj në momentin e ngordhjes. Ai deklaroi se humbja e peshës ndodhte “për shkak të lagështisë, gazit ose ndonjë substance që ende nuk e njohim.”

    Në vitet 1930, R. A. Watters përdori një dhomë të mbyllur për të ekzaminuar kafshët në momentin e ngordhjes, duke vëzhguar një re avulli që mendohej të ishte “trupi jomaterial” i shpirtit. Pas një periudhe qetësie, një rikrijim tjetër u bë në vitin 2001 nga fizikani Lewis Hollander, i cili provoi të matë nëse delet humbin peshë kur ngordhin.

    Dritat, kamera, 21 gramë

    Përtej kërkimeve shkencore, eksperimenti i 21 gramëve ka gjetur një vend të qëndrueshëm në kulturën popullore. Shembulli më i njohur është filmi triller i vitit 2003 21 Grams. Dan Brown gjithashtu i referohet eksperimentit në romanin The Lost Symbol, ku një personazh peshon një burrë që vdes dhe sheh se pesha bie me vdekjen. Ndikimi i eksperimentit ka arritur madje edhe në manga japoneze, si në serinë One Piece.

    Eksperimenti i MacDougall-it vazhdon të përmendet sepse ngre një pyetje që shumë njerëz e kanë: A jemi më shumë sesa thjesht trupi? Pavarësisht përparimeve të shkencës, misteri i vetëdijes mbetet i pazgjidhur. Bruce Hood, profesor në Universitetin e Bristol-it dhe autor i librit SuperSense, thotë se shumica e njerëzve besojnë se shpirti ose vetëdija jonë është e ndarë nga truri, megjithëse ka prova që truri prodhon këto fenomene. “Njerëzit kanë nevojë për diçka të thellë dhe transcendente” për t’i dhënë kuptim jetës, thotë Hood.

    Edhe pse eksperimenti i MacDougall-it kishte shumë të meta, ideja që qëndron pas tij është tërheqëse. Ne kthehemi vazhdimisht te eksperimenti i 21 gramëve sepse ende kërkojmë përgjigjen për pyetjen e MacDougall-it: A vazhdon ndonjë pjesë e jona edhe pas vdekjes? Ndoshta, një ditë, dikush do ta zbulojë. / Popular Science – Syri.net

  • Çfarë do të thotë të jesh njeri me kulturë?

    Çfarë do të thotë të jesh njeri me kulturë?

    Fjala “kulturë”, e cila përdoret rëndomë pa dijen e peshës dhe rëndësisë së madhe që ka, nuk rrjedh nga fushat krijuese siç mund të hamendësohet por nga bujqësia dhe agronomia.

    Nga Bledar KurtiFjala “kulturë” e ka zanafillën nga “cultura animi” (kultivim i shpirtit). Një metaforë kjo e përdorur nga oratori i Romës së lashtë, Ciceroni, në veprën e tij Tusculanae Disputationes. Ashtu siç kultivohet bimësia ashtu kultivohet edhe shpirti. Ashtu siç ushqehet bimësia ashtu duhet ushqyer edhe shpirti për të arritur stadin frutor, nivelin më të lartë të zhvillimit njerëzor.Jo vetëm romakët, por edhe grekët e lashtë, sikurse edhe popujt e lindjes së mesme e të largët e kishin kuptuar prej mijëvjeçarësh kulturën, pra kultivimin e shpirtit.Në lindjen e mesme, përmbledhjet e librave quheshin kopshte. Njësoj si kopshtet e vërteta, me lule, barishte e pemë, ato libra kërkonin kohë që të rriteshin sepse idetë më të mira duheshin kultivuar me kohën, ndërsa bimët invazive dhe bimët e dobëta duheshin shkulur. Një proces vetë-pastrimi e vetë-përmirësimi të cilin ne sot e quajmë “integritet.”Kultivimi i shpirtit, kultura, siç i referohemi sot, kërkon jo vetëm dëshirën për dijen, besimin, leximin, artin, muzikën, njohjen e historisë dhe kuptimin e natyrës njerëzore por është e ndërlidhur edhe me paqen, me harmoninë midis traditave dhe pasurive shoqërore shumëngjyrëshe midis kombeve. Kultura është paqe dhe paqja e harmonia janë kulturë.Mbi të gjitha kultura, kultivimi i shpirtit, integriteti, apo sido që quhet në gjuhë të ndryshme, për të dhënë fryt kërkon që të shërbesh. T’i shërbesh komunitetit, vendit e mbarë njerëzimit.Ky është kuptimi i kulturës. Të kultivosh shpirtin tënd për të dhënë fryte te të tjerët. Të kujdesesh për kopshtin tënd që të ushqesh të tjerët.Të jesh njeri me kulturë do të thotë të përgatisësh veten me cilësitë më të mira njerëzore për dobi të të tjerëve.Ndaj edhe kultura është fisnikëri.

    ObserverKult

    Kliko edhe:

    Bledar Kurti rrëfen takimin e veçantë me Ismail Kadarenë: Ja momenti kur zbulova anën njerëzore…

  • ‘Mbi të nisa të hedh copëra të shpirtit tim’

    ‘Mbi të nisa të hedh copëra të shpirtit tim’

    Poezi nga Ismail Kadare

    Në natën plot acar

    Në natën plot acar një zjarr desha të ndezPor, nata ish e ftohtë, ah, ç’tmerr i zi që ish,Ndaj që të mbahej gjallë ky zjarrth n’atë rrebeshDiçka përherë kërkonte, kërkonte vazhdimisht.

    Ndaj si shtegtari murg, që shkarpat mblesh në terr,Unë hidhja n’atë zjarr gjymtyrët pa pushim.Por ishin pak ato, ndaj fill pas tyre rreshtMbi të nisa të hedh copëra të shpirtit tim.

    Se s’bëhej ndryshe, dot, se s’bëhej ndryshe, eh,Se duhej që dikush ta mbante atë flakë.Në flakëzën-delir që veç vajosja sjellTë frikshme pamje ndritnin e dridheshin përqark.

    I shihnit vallë ato, dallonit vallë diçkaNdërsa rreth meje nata me terr e ujq u mbush.Se donin që të gjithë ta fiknin atë zjarr,Dikush me ligësi e me padije dikush.

    Të tjerë majë kodrash ku dielli kishte rënëTë tyret zjarre ndrisnin dhe qeshnin që përtej.Se s’donin të kuptonin ç’bëhej këtu brendaSe ç’fli kërkon një flakëz që lindet në një terr.

    I lodhur nganjëherë kam thënë: shuhu pra,Në qoftë se nuk të duan, të bjerë natë e pafund.Të verbtit sytë tuaj kështu ndoshta do t’jenëNë terrin absolut pa shqetësim kurrkund.

    Po prapë diçka më shtynte të ngrihem si somnambul,Si murgu shkretimtar që shkarpat verbtaz mbledhDhe sipër zjarrit prap’ të hedh gjymtyrët akullDhe copërat një nga një të shpirtit tim të hedh.

    1984 / KultPlus.com

  • François Mauriac, nobelist i letërsisë dhe zëri i shpirtit francez

    François Mauriac, nobelist i letërsisë dhe zëri i shpirtit francez

    Më 1 shtator përkujtohet përvjetori i vdekjes së François Mauriac, një prej figurave më të mëdha të letërsisë franceze të shekullit XX, shkrimtar, kritik dhe fitues i Çmimit Nobel për Letërsinë në vitin 1952. Me një stil të thellë analitik dhe me një aftësi të rrallë për të zbuluar konfliktet morale e shpirtërore të njeriut, Mauriac mbetet një nga autorët më të lexuar dhe më të studiuar të Francës moderne, transmeton KultPlus.

    François Mauriac lindi më 11 tetor 1885 në Bordeaux të Francës, në një familje borgjeze me tradita të forta katolike – një element që do të përshkonte gjithë krijimtarinë e tij. Ai studioi letërsi në Universitetin e Bordeaux dhe më pas në Sorbonne, ku nisi të shkruante poezi e tregime, përpara se të hynte në botën e romaneve.

    Romani i tij i parë, L’Enfant chargé de chaînes (1913), e vendosi atë në qendër të vëmendjes letrare. Më pas, vepra si Thérèse Desqueyroux (1927), Le Nœud de vipères (1932) dhe La Fin de la nuit (1935) u bënë pjesë e pandashme e letërsisë franceze, duke e paraqitur autorin si një mjeshtër të përshkrimit psikologjik dhe shpirtëror.

    Mauriac njihet për mënyrën se si i shpalos dilemat morale të personazheve të tij, të cilët shpesh luhaten mes besimit fetar dhe tundimeve tokësore. Ai trajtoi tema si dashuria, faji, shpengimi dhe kërkimi i së vërtetës, duke i vendosur në kontekstin e shoqërisë franceze të kohës.

    Në vitin 1952, François Mauriac u nderua me Çmimin Nobel për Letërsinë për “dritën e thellë shpirtërore dhe integritetin artistik me të cilin ka ndriçuar jetën njerëzore”. Ai ishte gjithashtu anëtar i Akademisë Franceze dhe një zë i fuqishëm moral e intelektual në debatet e kohës.

    Mauriac vdiq më 1 shtator 1970, por veprat e tij vazhdojnë të lexohen dhe studiohen, duke i ofruar lexuesit një udhëtim në thellësitë e shpirtit njerëzor dhe në dilemat e përjetshme mes besimit dhe dyshimit./KultPlus.com

  • Dhimitër Anagnosti, poet i madh i dritës dhe i ekranit shqiptar…

    Dhimitër Anagnosti, poet i madh i dritës dhe i ekranit shqiptar…

    Nga ILIR ÇUMANI
    (Lamtumirë, Mjeshtër)
    Kur largohet nga kjo botë një njeri i zakonshëm, si gjithmonë jeta vazhdon duke lënë pas gjurmët e një dhimbjeje që të shoqëron gjatë, por, kur largohet një artist i madh, jeta ndalet për një çast dhe shpirti kolektiv dridhet….
    Kështu ndodhi sot me lajmin e ndarjes nga jeta e Dhimitër Anagnostit, mjeshtrit të madh të ekranit, Artist i Popullit dhe Nder i Kombit. Me të, Shqipëria humbi jo vetëm një regjisor, por një poet të dritës, një kronikan të shpirtit të saj, një artist që e ktheu realitetin e thjeshtë në art universal.
    Anagnosti nuk ishte thjesht regjisor; ai ishte poet i imazhit, mjeshtër i rrëfimit, ku çdo plan filmik ishte një varg poezie dhe çdo sekuencë një metaforë e jetës.
    Filmografia e tij është një mozaik i gjallë i fatit shqiptar: nga dashuria e pamundur, tek vuajtjet e luftës; nga dilemat morale të njeriut, tek triumfi i shpirtit njerëzor mbi vështirësitë.
    Ai e ngriti kinemanë shqiptare në një dimension që i kapërcente kufijtë. Në artin e tij nuk mungonte as humori i hollë, as ironia e nënkuptuar, as tragjikja e fateve njerëzore.
    Ekrani i tij nuk ishte kurrë i ftohtë; ishte gjithmonë i mbushur me ndjenjë, si një letër dashurie për popullin e vet.
    Në filmat e tij shfaqet një enciklopedi e gjallë e jetës shqiptare. Ai e shihte njeriun jo si individ të izoluar, por si pjesë të një universi, të lidhur me zakone, me sofrën, me këngën, me dhimbjen kolektive.

    Në figurat e tij kinematografike gjejmë bujkun, intelektualin, nënën që pret të birin nga lufta, fëmijën që kërkon dritën e lirisë… Të gjitha këto arketipe, të mbledhura bashkë, formojnë ADN-në shpirtërore të kombit tonë.
    Anagnosti ishte një antropolog i fshehtë: ai ruajti në film traditat, gjuhën e trupit, ritualet, mënyrën si shqiptarët gëzonin e vajtonin. Falë tij, shumë prej këtyre pasurive do të mbeten të gjalla edhe kur koha t’i ketë fshirë nga kujtesa e përditshme.
    Në zemër të filmave të Anagnostit është gjithmonë drama e shpirtit njerëzor. Personazhet e tij nuk janë kurrë të thjeshtë. Ata përballen me zgjedhje të dhimbshme, me dilema morale, me ndjenja që i përplasin mes dashurisë dhe detyrimit, mes ëndrrës dhe realitetit.
    Ai e kuptoi thellë se njeriu është një univers i brishtë, ku përplasen forcat e arsyes dhe të emocioneve. Prandaj filmat e tij nuk janë vetëm histori për t’u parë, por pasqyra ku shikuesi sheh veten. Ky dimension psikologjik i dha kinemasë shqiptare një thellësi që e afron me artin e madh botëror.
    Anagnosti nuk e kuptonte artin si luks për elitën, por si bukë shpirtërore për shoqërinë. Në periudha të vështira politike dhe sociale, ai arriti të krijojë filma që i dhanë popullit jo vetëm argëtim, por edhe mendim të thellë e reflektim për shpresë.

    Ai ishte i vetëdijshëm se kinemaja ishte kujtesë kolektive, një arkiv i shpirtit kombëtar. Filmat e tij sot janë dokumente shoqërore po aq sa janë kryevepra artistike. Përmes tyre, gjeneratat e ardhshme do të kuptojnë si jetuan shqiptarët, si ëndërruan, si vuajtën dhe si rezistuan.
    Dhimitër Anagnosti iku fizikisht, por ai mbetet i pranishëm në çdo ekran ku shfaqen filmat e tij, në çdo bisedë ku përmendet kinemaja shqiptare, në çdo zemër ku arti i tij ka lënë gjurmë. Ai është kujtesa e gjallë dhe e përjetshme e së përditshmes tonë, një dritë që nuk do të shuhet kurrë…
    Të flasësh për të sot është një akt mirënjohjeje, por edhe një thirrje për të kuptuar se arti nuk është kurrë i rastësishëm: është kujtesë, identitet dhe përjetësi.
    Dhimitër Anagnosti e bëri kinemanë shqiptare të flasë me gjuhën e përjetësisë. Dhe kjo është trashëgimia e tij më e madhe.

    Ishim fatlumë që shijuam dhe jetuam magjinë e artit tënd të rrallë!
    Tashmë, Panteoni i Kulturës sonë Kombëtare e ka gdhendur me shkronja ARI emrin tënd të pavdekshëm, ashtu si italianët emrin e Fellinit.
    Lamtumirë, miku im i shtrenjtë!
    Të qoftë dheu i lehtë dhe pusho në paqen e merituar!

  • Frederik Ndoci humb nënën: U fik flaka e shpirtit të mamës

    Frederik Ndoci humb nënën: U fik flaka e shpirtit të mamës

    Ish konkurrenti i “Ferma VIP 2”, Frederik Ndoci, ka humbur nënën. Artisti ka ndarë lajmin e hidhur në Facebook, përmes një poezie prekëse që përshkruan ndjenjat e tij të brendshme në këto momente të vështira.

    Postimi i Ndocit, i shkruar me një ndjeshmëri të rrallë artistike, ka prekur zemrat e shumë ndjekësve dhe miqve të tij, të cilët i kanë shprehur ngushëllimet për humbjen e pazëvendësueshme.
    Reagimi prekës i Frederik Ndocit:

    U fik flaka e shpirtit te Mames.
    Poetet heshtin.
    Vargu qorrohet.
    Muza ka kthye shpinen.
    vallzon me jeten cikli i saj…
    Mortja fshin kosen.
    Zogu s’cicron.
    Nji flutur ka qysh ne mengjez
    qe e ka zan gjumi mbi nje lule.
    Kembanat e Hildeshaim
    i ndigjoj gjer ketu ne Tirane!
    Mos+besimi
    me kot mbledh supet!
    Baba buzqesh krah hap.
    Por e para i ka dal
    Nana e saj Lula
    me vajzen e pare
    Violeten perdore…
    Daja Prela Martini Gjoni Frani Leci
    te heshtun si kostandin
    Ne Rrmaj
    Qe presin buzqeshjen e Doruntines!
    Do presin giate shpirtin…
    700 vjet endet shpirti skajeve te qiellit e botes…
    Po gezohet Parajsa..
    E ketu ferri
    mbretnon ne zemrat tona.
    Rita trafiqeve te botes.
    Juli infermjerja psikologia vajza e pleqnis…
    Na tha perpara se
    asht lodh shum..
    Don me shku!
    Un ulu e bjer
    nji nat te tane
    ne krevat…
    Tuj kerkue gjumin e paqte…
    Se ku ish struke…
    Zile Telefoni
    E Juli me syt e fikun
    si gravurave te Ave Marias
    Arrin te shqiperoj
    “Vlla! -u fik qiri MAM”
    …nuk kjame
    as njeni
    E as tjetri…
    Per disa sekonda
    sikur te ishim ne gare..
    Kush po duket ma i permbajtun.
    Kjau natyra
    sepse nje rrebesh
    shi shkodre filloi…
    Mori me vehte
    edhe lotet tan..
    Me krye ulur
    borxhli i varfer
    E Jetim tashma
    Sot a thue shpetuem
    prej borxhit
    qe i morem Asaj?
    Eh e kote
    Se asnji femij
    sa do u mundue
    I mbet perjetsisht borxhli prinderve!
    E nuk mujt me ia la kurr ndonjiher Nanes
    mundin sakrificat e Saj.

  • Frederik Ndoci jep lajmin e trishtë: Ndahet nga jeta nëna e tij: U fik flaka e shpirtit të Mamës!

    Frederik Ndoci jep lajmin e trishtë: Ndahet nga jeta nëna e tij: U fik flaka e shpirtit të Mamës!

    Këngëtari dhe aktori i njohur Frederik Ndoci ka ndarë sot një nga dhimbjet më të mëdha të jetës së tij: ndarjen nga jeta të nënës. Përmes një postimi emocional në rrjetet sociale, ai ka shprehur pikëllimin e thellë për humbjen e nënës, duke publikuar një poezi prekëse që përshkruan ndjenjat e tij të brendshme në këto momente të vështira.
    Postimi i Ndocit, i shkruar me një ndjeshmëri të rrallë artistike, ka prekur zemrat e shumë ndjekësve dhe miqve të tij, të cilët i kanë shprehur ngushëllimet për humbjen e pazëvendësueshme.
    Reagimi prekës i Frederik Ndocit:

    U fik flaka e shpirtit te Mames.Poetet heshtin.Vargu qorrohet.Muza ka kthye shpinen.vallzon me jeten cikli i saj…Mortja fshin kosen.Zogu s’cicron.Nji flutur ka qysh ne mengjezqe e ka zan gjumi mbi nje lule.Kembanat e Hildeshaimi ndigjoj gjer ketu ne Tirane!Mos+besimime kot mbledh supet!Baba buzqesh krah hap.Por e para i ka dalNana e saj Lulame vajzen e pareVioleten perdore…Daja Prela Martini Gjoni Frani Lecite heshtun si kostandinNe RrmajQe presin buzqeshjen e Doruntines!Do presin giate shpirtin…700 vjet endet shpirti skajeve te qiellit e botes…Po gezohet Parajsa..E ketu ferrimbretnon ne zemrat tona.Rita trafiqeve te botes.Juli infermjerja psikologia vajza e pleqnis…Na tha perpara seasht lodh shum..Don me shku!Un ulu e bjernji nat te tanene krevat…Tuj kerkue gjumin e paqte…Se ku ish struke…Zile TelefoniE Juli me syt e fikunsi gravurave te Ave MariasArrin te shqiperoj“Vlla! -u fik qiri MAM”…nuk kjameas njeniE as tjetri…Per disa sekondasikur te ishim ne gare..Kush po duket ma i permbajtun.Kjau natyrasepse nje rrebeshshi shkodre filloi…Mori me vehteedhe lotet tan..Me krye ulurborxhli i varferE Jetim tashmaSot a thue shpetuemprej borxhitqe i morem Asaj?Eh e koteSe asnji femijsa do u mundueI mbet perjetsisht borxhli prinderve!E nuk mujt me ia la kurr ndonjiher Nanesmundin sakrificat e Saj.

  • Frederik Ndoci humb nënën, bën dedikimin prekës: U fik flaka e shpirtit të Mamës!

    Frederik Ndoci humb nënën, bën dedikimin prekës: U fik flaka e shpirtit të Mamës!

    Këngëtari dhe aktori i mirënjohur Frederik Ndoci ka ndarë këtë të hënë lajmin e trishtë të ndarjes nga jeta të nënës së tij.

    Përmes një postimi në rrjetet sociale, Ndoci ka shkruar një dedikim të ndjerë, ku mes rreshtash shpreh dhimbjen e madhe që e ka kapluar pas kësaj ngjarjeje.

    Reagimi prekës i Ndocit:
    U fik flaka e shpirtit te Mames.Poetet heshtin.Vargu qorrohet.Muza ka kthye shpinen.vallzon me jeten cikli i saj…Mortja fshin kosen.Zogu s’cicron.Nji flutur ka qysh ne mengjezqe e ka zan gjumi mbi nje lule.Kembanat e Hildeshaimi ndigjoj gjer ketu ne Tirane!Mos+besimime kot mbledh supet!Baba buzqesh krah hap.Por e para i ka dalNana e saj Lulame vajzen e pareVioleten perdore…Daja Prela Martini Gjoni Frani Lecite heshtun si kostandinNe RrmajQe presin buzqeshjen e Doruntines!Do presin giate shpirtin…700 vjet endet shpirti skajeve te qiellit e botes…Po gezohet Parajsa..E ketu ferrimbretnon ne zemrat tona.Rita trafiqeve te botes.Juli infermjerja psikologia vajza e pleqnis…Na tha perpara seasht lodh shum..Don me shku!Un ulu e bjernji nat te tanene krevat…Tuj kerkue gjumin e paqte…Se ku ish struke…Zile TelefoniE Juli me syt e fikunsi gravurave te Ave MariasArrin te shqiperoj“Vlla! -u fik qiri MAM”…nuk kjameas njeniE as tjetri…Per disa sekondasikur te ishim ne gare..Kush po duket ma i permbajtun.Kjau natyrasepse nje rrebeshshi shkodre filloi…Mori me vehteedhe lotet tan..Me krye ulurborxhli i varferE Jetim tashmaSot a thue shpetuemprej borxhitqe i morem Asaj?Eh e koteSe asnji femijsa do u mundueI mbet perjetsisht borxhli prinderve!E nuk mujt me ia la kurr ndonjiher Nanesmundin sakrificat e Saj.

    Top Channel