Lajmidites.com

Tag: emocionet

  • VIDEO / Librat falas, Rama ndan emocionet e familjeve në prag të vitit të ri shkollor

    VIDEO / Librat falas, Rama ndan emocionet e familjeve në prag të vitit të ri shkollor

    Kryeministri Edi Rama ka publikuar këtë të martë një video nga shpërndarja e librave falas për nxënësit, duke ndarë me qytetarët emocionet e prindërve dhe fëmijëve që përfitojnë paketën e plotë të librave për vitin e ri shkollor.
    Në video dëgjohen zëra të gëzuar fëmijësh që presin me padurim fillimin e vitit të ri, si dhe prindër që ndajnë emocionet e tyre: “Unë kam ardhur këtu për të marrë librat e klasës së parë,” thotë një fëmijë, ndërsa një prind shprehet: “Emocionet janë pa fund, gati të qajmë jemi… shumë të emocionuar.”

    Një tjetër prind shton: “Si fillimi i klasës së parë, shumë mirë, me emocione.”
    “Normalisht jemi të emocionuar sepse na kujtohet vetja kur kemi qenë fëmijë.”, thotë një tjetër.Dhe nuk mungon zëri i një gjysheje që thotë se ka ardhur të marrë librat për mbesën e saj, ndërsa një vajzë nxënëse shprehet: “Unë jam shumë e lumtur që po fillon shkolla.”
    Kujtojmë se një ditë më parë nisi shpërndarja e librave falas për 236 mijë nxënës në të gjithë Shqipërinë. Ministria e Arsimit dhe Sportit, e përfaqësuar nga ministrja Ogerta Manastirliu, ishte prezente në shkollën “Lidhja e Prizrenit” në Tiranë, ku ndoqi procesin e shpërndarjes.
    Manastirliu njoftoi se për këtë program qeveria ka investuar 9 milion euro, duke siguruar libra falas për të gjithë nxënësit nga klasa e parë deri në të nëntën, si dhe për kategori të veçanta në shkollat e mesme që janë në vështirësi ekonomike dhe sociale.
    Përveç shpërndarjes së librave, ministrja theksoi punimet në vijim për rehabilitimin dhe rindërtimin e disa shkollave, që do të hapin dyert për vitin e ri shkollor me kushte më të mira për nxënësit.

  • Muzeu francez prezanton ekspozitën ‘Emocionet’ të Ramë Dardanisë

    Muzeu francez prezanton ekspozitën ‘Emocionet’ të Ramë Dardanisë

    Nga 1 deri më 30 shtator 2025, Muzeu “Dan Gerbo” në qytetin Mulhouse të Francës do të jetë nikoqir i ekspozitës së artistit shqiptar Ramë Dardania.

    Ekspozita “Emocionet” sjell një përzgjedhje të krijimeve abstrakte që përmes ngjyrave të forta, formave simbolike dhe portreteve, shpalosin histori nga Kosova dhe ndjenja universale njerëzore.

    Ky aktivitet shënon një hap të rëndësishëm për prezantimin e artit shqiptar në Francë, duke ofruar një përvojë vizuale dhe shpirtërore për publikun ndërkombëtar.

    Hapja zyrtare do të bëhet më 5 shtator, ku vizitorët do të kenë mundësi të takojnë personalisht piktorin dhe të njihen me veprat e tij./ KultPlus.com

  • 4 shenjat e horoskopit që nuk dinë t’i shpëtojnë trishtimit

    4 shenjat e horoskopit që nuk dinë t’i shpëtojnë trishtimit

    Disa shenja të zodiakut e përjetojnë trishtimin shumë më thellë se të tjerat dhe kanë vështirësi ta menaxhojnë. Për to, emocionet nuk janë thjesht një fazë e përkohshme, por një stuhi e brendshme që i ndikon në çdo aspekt të jetës.
    Gaforrja – Super e ndjeshme dhe e lidhur me emocionet, Gaforrja e mban trishtimin gjatë dhe e përjeton si plagë të brendshme.Peshqit – Empatikë dhe ëndërrimtarë, Peshqit thithin emocionet negative të të tjerëve dhe shpesh mbyten në mendime të trishta.Akrepi – Edhe pse duken të fortë, Akrepat e përjetojnë trishtimin intensivisht dhe e mbajnë brenda për shumë kohë.Virgjëresha – Analizojnë çdo detaj dhe shpesh fajësojnë veten, duke u ngecur në mendime që thellojnë trishtimin.
    Për këto shenja, të gjejnë mënyra të shëndetshme për të shprehur ndjenjat është çelësi për të kaluar momentet e vështira.

  • A janë zgjedhjet tuaja morale të nxitura nga logjika apo nga emocionet?

    A janë zgjedhjet tuaja morale të nxitura nga logjika apo nga emocionet?

    Kur ishte hera e fundit që bëtë diçka padyshim morale? Kaloni një moment për të reflektuar mbi ditën tuaj dhe nxirrni në pah disa gjëra të mira ose të denja. Mund të jetë një veprim i vogël, si të hapni një derë për një koleg, ose një më të madh, si të ofroni ngushëllim ose mbështetje për një mik në nevojë. Duke e mbajtur atë veprim në mendje, pyeteni veten pse e bëtë. Pse bëtë mirë? Cilat procese mendore ose emocionale ju çuan në bërjen e tij?

    Nuk është një pyetje e lehtë dhe, si me të gjitha pyetjet e vështira, ekziston një literaturë e pasur filozofike rreth kësaj teme. Në përgjithësi, debati ndahet në dy kampe: ata që mendojnë se motivohemi të bëjmë mirë nga ndjenjat tona dhe ata që mendojnë se motivohemi nga arsyetimi ynë. Por çfarë provash ka në të dyja rastet?

    Besimet morale dhe emocionet moraleRodrigo Díaz e hap punimin e tij me një shembull: Imagjinoni sikur jeni baba dhe vajza juaj ju gris librin tuaj të çmuar dhe të preferuar. Mendoni ta ndëshkoni fizikisht, por nuk e bëni. Çfarë ju ndaloi? A ishte bindja juaj se dhuna prindërore është moralisht e gabuar, apo shqetësimi juaj personal nga përdorimi i forcës fizike? Me fjalë të tjera, a ishte diçka që e besonit apo diçka që e ndjenit?

    Pyetja rikthehet në një pikë që David Hume e ngriti në shekullin e 18-të, kur bëri dallimin midis pasioneve dhe arsyes kur bëhet fjalë për të qenë moral. Pozicioni Humean është se pasionet gjithmonë fitojnë. Siç e tha ai: “Arsyeja është, dhe duhet të jetë vetëm skllav i pasioneve, dhe nuk mund të pretendojë kurrë ndonjë detyrë tjetër përveçse t’u shërbejë dhe t’u bindet atyre.” Kjo do të thotë që një baba përmbahet nga rrahja e vajzës së tij sepse thjesht nuk dëshiron – dhe bindja e tij morale se “shuplaka është e gabuar” është ajo që Díaz e quan “inert nga ana motivuese”.

    Pozicioni Humian nuk është tamam i njëjtë me egoizmin – pikëpamja filozofike se veprimet janë moralisht të drejta nëse ato promovojnë interesin vetjak të dikujt. Vetëm pse jemi “skllevër” të pasioneve tona nuk do të thotë që ato pasione janë në thelb egoiste. Díaz dha një shembull: “Mund të shkosh të vizitosh të afërmit e tu në spital vetëm sepse dëshiron t’i mbështesësh, dhe kjo nuk do të thotë se je egoist, as që e bën vetëm sepse të bën të ndihesh mirë. Në fakt, mund të mos presësh as të marrësh kënaqësi prej saj.”

    Sigurisht, jo të gjithë pajtohen me Hume-in, dhe pozicioni “anti-Humean” është se bindjet tona morale kanë një forcë motivuese të vetën – ne bëjmë gjëra të mira sepse kjo është ajo që besojmë, edhe nëse është në kundërshtim ose nuk ka lidhje me ndjenjat tona për këtë çështje.

    Rrezik i ulët, rrezik i lartëTë dyja pozicionet kanë në shpinë disa nga filozofët më të mëdhenj në histori. Por, siç e thotë Díaz, “kufizimet [e të dyjave] mund të adresohen duke studiuar sjelljen aktuale morale duke përdorur metoda empirike kërkimore”. Për të testuar se cili pozicion është më i saktë, Díaz u mbështet në të dhënat nga dy studime të kohëve të fundit, njëri që përfshinte sjelljet e njerëzve gjatë izolimit të COVID-19 dhe i dyti që përfshinte “Lojën e Diktatorit”.

    Në eksperimentin e parë, Díaz dhe Cova synonin të matnin nëse njerëzit ndiqnin rekomandimet shëndetësore të COVID-19 (si shmangia e kontaktit të ngushtë ose larja e duarve) për shkak të bindjeve të tyre morale në lidhje me dëmin (siç do të mbronte njerëzit e cenueshëm), si dhe përgjigjet e tyre emocionale ndaj situatave që përfshinin dëm (sa shumë do të dëmtonte personalisht jetën e tyre). Punimi zbuloi se “kur si besimet morale ashtu edhe emocionet morale u përdorën si variabla të pavarura, vetëm emocionet morale kishin një efekt të rëndësishëm tek pjesëmarrësit”. Me fjalë të tjera, është një pikë për Humeanët; arsyeja jonë (besimet morale) është skllave e pasioneve tona.

    Eksperimenti i dytë përfshinte Lojën e Diktatorit, ku pjesëmarrësve iu kërkua të shpërndanin bileta llotarie midis tyre dhe një pjesëmarrësi tjetër, i cili nuk kishte bileta. Loja u luajt dy herë: një herë me baste të ulëta (një shans për të fituar 10 £) dhe një herë me baste të larta (një shans për të fituar 300 £). Para se të luanin, pjesëmarrësit renditën bindjet e tyre të ndryshme morale në lidhje me drejtësinë dhe përgjigjet e tyre emocionale ndaj padrejtësisë. Ajo që zbuloi Díaz ishte se në lojën me baste të ulëta – d.m.th., kur nuk kishte vërtet rëndësi – pjesëmarrësit motivoheshin kryesisht nga arsyeja e tyre. Por në lojërat me baste të larta, gjithçka ishte për shkak të ndjenjave. Përfundimi: Kur bastet janë mjaftueshëm të larta, pasionet duket se marrin përsipër.

    Rezultatet e hulumtimit të Díaz nuk e zgjidhin plotësisht debatin mijëvjeçar, por ato sigurisht që e anojnë paksa situatën. Ndërsa mund të na pëlqente të mendonim për veten si qenie racionale të udhëhequra nga parimet tona morale, rezultatet sugjerojnë se emocionet tona shpesh kanë fjalën e fundit, veçanërisht kur pasojat janë më kuptimplote ose me ndikim.

    Gjetjet e Díaz sfidojnë pikëpamjen se besimet tona morale janë motivuesit kryesorë të veprimeve tona. Kjo nuk do të thotë që besimet morale janë domosdoshmërisht “inerte motivuese”, por përkundrazi ato duhet të kombinohen me ose të plotësojnë ndjenjat tona nëse do të kenë rëndësi. Siç tha Díaz, “Rezultatet e studimeve të mia sugjerojnë se forca motivuese që shpesh i atribuohet besimeve morale në fakt sigurohet nga emocionet morale.” Kjo tregon se ndërsa mund të besojmë se po veprojmë nga një ndjenjë detyre morale, shpesh janë përgjigjet tona emocionale ato që na shtyjnë drejt veprimit.

    ObserverKult

    —————————————————————-

    Lexo edhe:

    Historia e dhimbshme e Ashton dhe Michael Kutcher

  • Zgjedhjet morale që ne bëjmë, nxiten nga logjika apo emocionet?

    Zgjedhjet morale që ne bëjmë, nxiten nga logjika apo emocionet?

    Kur ishte hera e fundit që bëtë diçka morale? Ndaluni një moment për të reflektuar për ditën tuaj dhe nxirrni disa gjëra të mira. Mund të jetë një veprim i vogël, si të hapësh derën për një koleg, ose një më i madh, si të ofrosh ngushëllim apo mbështetje për një mik në nevojë. Duke e mbajtur atë akt në kokë, pyesni veten pse e keni bërë. Pse bëtë diçka të mirë? Cilat procese mendore ose emocionale ju shtynë ta bëni?

    Nuk është pyetje e lehtë dhe, si me të gjitha pyetjet e vështira, ka një literaturë të pasur filozofike për këtë temë. Në përgjithësi, debati ndahet në dy kampe: ata që mendojnë se jemi të motivuar për të bërë mirë nga ndjenjat tona dhe ata që mendojnë se jemi të motivuar nga arsyetimi. Por çfarë provash ka për secilin version? Çfarë mund t’i shtojnë debatit shkencëtarët e të dhënave dhe empiristët? Kjo është pikërisht ajo që filozofi Rodrigo Díaz eksploroi në punimin e tij të fundit, “A e motivojnë veprimin besimet morale?”

    Besimet morale dhe emocionet morale

    Diaz e hap studimin e tij me një shembull: Imagjinoni që jeni baba dhe vajza juaj gris librin tuaj të çmuar e të preferuar. Ju mendoni ta ndëshkoni fizikisht, por jo. Çfarë jua ndali dorën? Ishte besimi juaj se dhuna prindërore është moralisht e gabuar, apo shqetësimi juaj personal për përdorimin e forcës fizike? Me fjalë të tjera, ishte diçka që besonit apo diçka që e ndjenit?

    Pyetja rishikon diçka që David Hume e ngriti në shekullin e 18-të, kur ai bëri dallimin midis pasioneve dhe arsyes, kur bëhet fjalë për të qenë moral. Pozicioni human është se pasionet fitojnë gjithmonë. Siç thoshte ai: “Arsyeja është dhe duhet të jetë vetëm skllav i pasioneve dhe nuk mund të pretendojë kurrë për ndonjë detyrë tjetër, përveçse t’u shërbejë dhe t’u bindet atyre.” Kjo do të thotë që një baba përmbahet nga rrahja e vajzës së tij, sepse ai thjesht nuk dëshiron – dhe besimi i tij moral se “goditja është e gabuar” është ajo që Diaz e quan thjesht “nxitës apo motivues”.

    Pozicioni i Humes nuk është plotësisht i njëjtë me egoizmin – këndvështrimi filozofik se veprimet janë moralisht të drejta nëse promovojnë interesin tënd. Vetëm për shkak se ne jemi “skllevër” të pasioneve tona, nuk do të thotë se ato pasione janë në thelb egoiste. Diaz jep një shembull: “Ju mund të shkoni të vizitoni të afërmit tuaj në spital vetëm sepse doni t’i mbështesni dhe kjo nuk do të thotë se jeni egoistë, as që e bëni këtë vetëm sepse ju bën të ndiheni mirë. Mund të mos prisni as të merrni kënaqësi prej kësaj, në fakt.”

    Natyrisht, jo të gjithë janë dakord me Hume-n dhe pozicioni “anti-human” është se besimet tona morale kanë një forcë motivuese të vetën – ne bëjmë gjëra të mira sepse kjo është ajo që besojmë, edhe nëse është në kundërshtim apo nuk ka lidhje me ndjenjat tona për çështjen. Unë nuk e shkelmoj macen e mikut tim sepse besoj se abuzimi me kafshët është i gabuar, jo thjesht sepse jam kundër.

    Të dy pozicionet kanë disa nga filozofët më të mëdhenj në histori në mbështetjen e tyre. Por, siç e thotë Diaz, “kufizimet [e të dyjave] mund të adresohen duke studiuar sjelljen aktuale morale duke përdorur metoda kërkimore empirike”. Për të testuar se cili pozicion është më i saktë, Díaz mori të dhënat nga dy studime të fundit, një që përfshin sjelljet e njerëzve gjatë bllokimeve të COVID-19 dhe i dyti që përfshin “Lojën e Diktatorit”.

    Në eksperimentin e parë, Díaz dhe Cova synuan të matnin nëse njerëzit ndiqnin rekomandimet shëndetësore për COVID-19 (të tilla si shmangia e kontaktit të ngushtë ose larja e duarve) për shkak të bindjeve të tyre morale rreth dëmit (pra që do të mbronte njerëzit e dobët), si dhe reagimet emocionale ndaj situatave që përfshijnë dëm (sa do ta dëmtonte personalisht jetën e tyre). Punimi zbuloi se “kur besimet morale dhe emocionet morale u përdorën si variabla të pavarur, vetëm emocionet morale kishin një efekt të rëndësishëm te pjesëmarrësit”. Me fjalë të tjera, është një pikë për Humen; arsyeja jonë (besimet morale) është skllav i pasioneve tona.

    Eksperimenti i dytë përfshinte lojën e diktatorit, ku pjesëmarrësve iu kërkua të shpërndanin bileta lotarie mes tyre dhe një pjesëmarrësi tjetër, i cili nuk kishte bileta. Loja u luajt dy herë: një herë me shanse të ulëta (një shans për të fituar 10 £) dhe një herë me shanse të larta (një shans për të fituar 300 £). Para se të luanin, pjesëmarrësit renditën bindjet e tyre të ndryshme morale rreth drejtësisë dhe përgjigjet e tyre emocionale ndaj padrejtësisë. Ajo që zbuloi Díaz ishte se në lojën me shanse të ulëta – d.m.th., kur nuk kishte shumë rëndësi – pjesëmarrësit ishin të motivuar kryesisht nga arsyeja. Por në lojërat me shanse të larta, dominuese ishte ndjenja.

    Rezultatet e studimit të Díaz nuk e zgjidhin mjaftueshëm debatin e gjatë mijëvjeçar, por sigurisht që ato e kthejnë pak peshoren. Ndërsa ne mund të dëshirojmë ta mendojmë veten si qenie racionale të udhëhequra nga parimet tona morale, rezultatet sugjerojnë se emocionet tona shpesh kanë fjalën e fundit, veçanërisht kur pasojat janë më domethënëse.

    Gjetjet e Diazit sfidojnë pikëpamjen se besimet tona morale janë motivuesit kryesorë të veprimeve tona. Siç thotë Diaz, “Rezultatet e studimeve të mia sugjerojnë se forca motivuese që shpesh i atribuohet besimeve morale sigurohet në të vërtetë nga emocionet morale që ndodhin së bashku”. Kjo tregon se ndërsa ne mund të besojmë që po veprojmë për shkak të ndjenjës së detyrës morale, shpesh janë reagimet tona emocionale që na nxisin për veprim.

    Në fund, punimi i Diazit na fton të rishikojmë mënyrën se si mendojmë për motivimin moral. Ajo sfidon nocionin se vetëm besimet tona mund të na shtyjnë të bëjmë mirë. Dhe, siç u përmend më herët, kjo nuk na bën egoistë të gjithëve. Dhe kjo nuk e zvogëlon idenë e moralit – ne ende mund të motivohemi me pasion për të bërë gjëra të mëdha, vetëmohuese dhe për të tjerët. Por ajo shfaq një pamje më pak racionale të njerëzve, se sa mund ta pëlqejnë disa.

    ObserverKult

    Lexo edhe:

    U nda nga jeta, kush ishte Ozzy Osbourne?

    Interesant apo jo/ “Bën kaq nxehtë, sa Toka rrotullohet më ngadalë…”

  • Si t’i menaxhojmë emocionet? / Këshilla të dobishme që na la Mark Aureli

    Si t’i menaxhojmë emocionet? / Këshilla të dobishme që na la Mark Aureli

    Nga Kevin Dikinson

    Mark Aureli e sundoi Romën në një kohë të trazuar. Murtaja Antonine e dërrmoi perandorinë. Dy luftëra në kufi dëmtuan rëndë ushtrinë dhe e boshatisën arkën perandorake.

    Një gjeneral i besuar, Avid Kasi, udhëhoqi një rebelim kundër tij. Dhe në fund vetë Marku pati jo pak probleme shëndetësore, ndërsa djali i tij Komodo ishte një njeri shumë i lig.

    Pavarësisht këtyre sfidave, historia e vlerëson lart Mark Aurelin dhe udhëheqjen e tij. Sepse ai shmangu ndarjen e perandorinë, miratoi ligje për të përmirësuar jetën e qytetarëve dhe skllevërve, dhe madje mund të ketë dërguar një mision diplomatik në Kinë për të krijuar një rrugë tregtare disa shekuj përpara udhëtimit të famshëm të Marko Polos.

    Për arritjet e tij, ai konsiderohet i fundit nga Pesë Perandorët e Mirë, dhe një simbol i Epokës së artë të Romës. Po si ia doli vallë?

    Si çdo figurë historike, përgjigja është e shumëanshme. Sigurisht, një rol të madh luajti përkushtimi i tij personal ndaj arsimit, filozofisë dhe punës së palodhur.

    Një element tjetër ishte temperamenti i tij ndaj politikës dhe ligjit. Por sipas meje, avantazhi iMarkut ishte kultivimi i inteligjencës së tij emocionale, dhe aftësia e tij për ta përdorur atë në momentin më kritik.

    Siç përcaktohet nga Daniel Goleman, inteligjenca emocionale (EI) është “aftësia për të njohur ndjenjat tona dhe ato të të tjerëve, për të motivuar veten dhe për të menaxhuar mirë emocionet në vetvete dhe në marrëdhëniet tona”.

    Ajo përfshijnë aftësi të tilla si vetëdija, motivimi, vetë-rregullimi emocional dhe ndërgjegjësimi social.

    Ndërsa është e sigurt se Mark Aureli nuk do të ketë menduar në terma kaq modernë, ai e kuptoi gjithsesi vlerën e aftësive të tilla në aspektin e etikës praktike.

    Siç vëren Kristofer Xhill, profesor i mendimit të lashtë në Universitetin Ekster:“Vetëkontrolli dhe vetë-reflektimi ishin tipare standarde të praktikës filozofike në atë kohë, dhe metodat e etikës praktike të evoluar në atë periudhë, i inkurajuan njerëzit të ecin përpara me vetë-përmirësimin e tyre.”

    Prania e inteligjencës emocionale tek Marku, është e qartë në menaxhimin që i bëri rebelimit të lartpërmendur.

    Në vitin 175, Kasi përhapi zëra mbi vdekjen e Markut, për të grumbulluar mbështetje në provincat lindore dhe për ta shpallur veten perandor. Në atë kohë, Mark Aurelipo luftonte në veri, por kur mësoi për kryengritjen, bëri menjëherë paqe me fiset gjermane dhe e ktheu vëmendjen drejt lindjes.

    Megjithatë, të dy nuk do të luftonin kurrë, pasi ambiciet mbretërore të Kasit u ndërprenë nga kama e një vrasësi. (Mos e nënvlerësoni rolin që luan fati në histori).

    Ashtu si shumë monarkë para dhe pas tij, Marku mund të kishte shfrytëzuar rastin për të shtypur armiqtë e tij dhe nënshtruar me dhunë provincat.

    Por në vend të kësaj qasjeje, ai tregoi vetëpërmbajtje. I fali bashkëpunëtorët e gjeneralit rebel. Në këtë mënyrë tregoi një vetëdije të pabesueshme për një lider të epokës së tij, si dhe një ndërgjegjësim shoqëror për mënyrën e rinovimit të besnikërisë.

    Një shembull tjetër është vendimi i tij për të sunduar së bashku me vëllain e tij të birësuar, Lucius Verus.

    Kur Senati i dha Markut titullin perandor, mbreti-filozof refuzoi ta pranonte atë nëse Luciusinuk emërohej bashkë–perandor me të. Sipas historianit Frenk Meklin, Marku bëri këtë zgjedhje si një mjet për të “zhdukur mundësinë e një grushti shteti nga klani rival Seionius”

    Po si kultivoi ai inteligjencën emocionale? Një nga metodat që përdori ishte ditari, dhe ne e dimë këtë nga fletoret e tij që i mbijetuan kohën atij në formën e “Meditimeve”.

    Sot ato lexohen shpeshherë si një tekst i rrymës së stoicizmit. Por dëshmitë sugjerojnë se Marku nuk i shkroi për t’u botuar ose mësuar të tjerët.

    Xhill thotë se ato nuk kanë ndonjë renditje të veçantë. Temat përsëriten shpeshherë, ndërsa në disa raste Marku grupon bashkë citate nga autorë të ndryshëm.

    Këto dhe shenja të tjera tregojnë se vepra ishte një ditar personal, të cilin e mbante gjatë fushatave të tij ushtarake në Evropë.

    Ashtu si shumica e njerëzve, Mark Aureli e kishte të vështirë të ngrihej nga gjumi herët në mëngjes. Por duke u përballur me kohëra të trazuara, e kuptoi nevojën për ta bërë zakon këtë gjë. Por përveç eksplorimit të inteligjencës së tij emocionale, ai mund të ketë pasur përfitime shtesë nga zakoni i mbajtjes së ditarit.

    Studimet moderne tregojnë se shkrimi ekspresiv, pra ditari, mund të rrisë mirëqenien psiko-fizike rë njeriut.

    Një përmbledhje e hulumtimeve klinik e publikuar në “Advances in Psychiatric Treatment”, zbuloi se kjo praktikë lidhet me përmirësimin e humorit, një mirëqenie më të madhe psikologjike dhe përmirësim të gjendjes shëndetësore, siç është presioni i ulët i gjakut.

    Edhe pse studiuesit nuk mund të përcaktojnë një arsye të saktë për këto përfitime, ata supozojnë se ditari i ndihmon njerëzit të zhvillojnë një narrativë koherente, e cila “i ndihmon në riorganizimin dhe strukturimin e kujtimeve traumatike, duke prodhuar skema të brendshme më përshtatëse”.

    Por inteligjenca emocionale nuk ndërtohet brenda një dite. Ju nuk keni nevojë të shkruani ditar për orë të tëra çdo ditë, derisa të keni “Meditimet” tuaja si Mark Aureli. Ekspertët rekomandojnë disa hapa të vegjël gradualë.

    Vendosni vetes synimin që të shkruani ditar çdo ditë për 30 ditë, por kufizohuni të shkruani për vetëm 5 minuta maksimumi, apo edhe një fjali të vetme. Kjo strategji mund t’ju ndihmojë të ndërtoni zakonin dhe vrullin. Pas kësaj, mund ta rritni kohën, të themi në 10 minuta ose disa fjali.

    Dhe kështu me radhë. Por kini kujdes, sepse vetë-reflektimi mund të ketë edhe anën e tij të errët.

    Psikologia organizative Tasha Eurih thotë se përpjekja për të kuptuar pse ndihemi ose veprojmë në një mënyrë të caktuar, mund të na çojë në kuptime të gabuara.

    Një prind që reflekton mbi një incident, në të cilin i bërtiti fëmijës së tij, mund të supozojë se e bëri këtë sepse ai është një person i keq, në vend se të arrijë në përfundimin se është një njeri i mirë që ka pasur në përgjithësi një javë të keqe në punë.

    Për të shmangur këtë prirje, Eurih rekomandon heqjen dorë nga eksplorimi i pyetjeve emocionale që nisin me “Pse”, dhe fokusimin më tepër tek pyetjet që nisin me “Çfarë”.

    Për shembull, në vend se të nisni një shënim në ditar me pyetjen “Pse i bërtita fëmijës tim?”, do të ishte më mirë të pyesnit “Cila ishte situata që ju bëri të zemëroheni kaq shumë me fëmijën tuaj? Çfarë mund të bëni për të parandaluar ndodhjen e një situatë të ngjashme në të ardhmen?”.

    Një mënyrë tjetër për të marrë një distancë emocionale nga një situatë e caktuar, dhe që ditari të mos përforcojë emocionet negative, është të përfshiheni në biseda të distancuara me veten.

    Biseda me vetveten në distancë është kur i flisni (ose shkruani) vetes sikur po flisni (ose shkruani) një personi tjetër. 

    Në një studim të kryer nga psikologu Etan Kros, pjesëmarrësve iu kërkua të shkruanin mbi frikën dhe shqetësimet e tyre përpara se të mbanin një fjalim publik.

    Njëri grup u udhëzua të shkruante duke përdorur “unë” në vetën e parë, ndërsa grupi tjetër shkroi duke përdorur “ju” në vetën e dytë.

    Rezultatet e treguan se pjesëmarrësit në grupin e dytë, përjetuan më pak siklet dhe menduan më pak për performancat e tyre më pas.

    Këtë praktikë e përdori dikur edhe Mark Aureli. Pjesa më e madhe e “Meditimeve” është shkruar në vetën e dytë.

    Marrë me shkurtime nga “Big Think”

    ObserverKult

    Lexo edhe:

    KONCERTI I 17 SHTATORIT NË TIRANË: ERMAL META RRËFEN EMOCIONET PARA KONCERTIT

    Këngëtari me origjinë shqiptare, Ermal Meta, do të mbajë më 17 shtator një koncert në stadiumin “Air Albania” në Tiranë.

    Ky do jetë koncerti i parë që organizohet në stadiumin e ri në kryeqytet.

    Një koncert i organizuar nga Ambasada Italiane, Federata Shqiptare e Futbollit dhe Bashkia Tiranë. Artisti rrëfen emocionet e para koncertit.

    – Më vjen mirë që shihemi edhe pse online, por së shpejti ballë për ballë, më 17 shtator, në koncertin që ju e keni lajmëruar në stadiumin Air Albania. Si ndiheni?Tekstin e plotë mund ta lexoni KËTU:

    ObserverKult

  • Lifestyle Koleksionistja bie në dysheme dhe qan nga emocionet kur blen në ankand fustanin e Princeshës Diana

    Lifestyle Koleksionistja bie në dysheme dhe qan nga emocionet kur blen në ankand fustanin e Princeshës Diana

  • Fitues i Ferma VIP 2, Big Basta ndan emocionet e para, zbulon gjënë e parë që bëri pas 3 muajsh izolim

    Fitues i Ferma VIP 2, Big Basta ndan emocionet e para, zbulon gjënë e parë që bëri pas 3 muajsh izolim

    Vetëm pak orë pas fitores së çmimit të madh në “Ferma VIP”, ku u shpall triumfues pas 13 javësh izolimi, Big Basta ndau emocionet e para në një intervistë për Ferma Club.

    Artisti, i cili rrëmbeu zemrat e publikut me qetësinë dhe maturinë e tij gjatë gjithë spektaklit, foli për ditën e parë jashtë fermës dhe momentet e para që e kishin marrë malli më shumë.
    “Natën e parë fjeta me djalin. Më kishte marrë malli për bisedën me Vesën duke pirë kafen e mëngjesit. Pastaj koha që ju përgjigja familjarëve për urimet që më kishin nisur. Gjeta pak kohë për të parë disa video, reels… pashë momentin e kurorëzimit,” – u shpreh ai.

    Fituesi i “Ferma VIP” tregoi se emocionet më të mëdha i përjetoi kur dëgjoi fjalët e bashkëshortes Vesa Luma dhe të djalit të tij, të cilët i shprehën krenarinë për të.
    “Vesa më tha që është shumë krenare me mua. Djali ma tha edhe në skenë që është shumë krenar me mua. Por unë jam krenar për ata të dy që kanë mundur të durojnë kaq gjatë pa pasur komunikim bashkë,” – shtoi ai me emocion.
    Big Basta, me emrin e vërtetë Gerald Xhari, u shpall fituesi i edicionit të dytë të “Ferma VIP”, duke fituar edhe shpërblimin prej 100 mijë eurosh, dhe duke fituar njëherazi edhe zemrat e publikut për sjelljen dhe karakterin e tij gjatë qëndrimit në fermë.
    /vizionplus.tv

  • I fshehin shumë mirë emocionet e tyre, këto janë shenjat më të ftohta të zodiakut

    I fshehin shumë mirë emocionet e tyre, këto janë shenjat më të ftohta të zodiakut

    Jo të gjithë njerëzit janë po aq ekspresivë ose emocionalë dhe kjo është qartësisht e dukshme në zodiak. Ka disa shenja që preferojnë të “ngrijnë” emocionet e tyre, qoftë për të mbrojtur veten apo sepse kështu funksionojnë.

    Më poshtë do të shihni pesë shenja që kanë aftësinë të fshehin se si ndihen dhe t’ju bëjnë të pyesni veten nëse kanë ndjerë ndonjëherë diçka.
    Binjakët – Mund të habiteni kur të shihni Binjakët në këtë listë, pasi ata janë të shoqërueshëm, inteligjentë dhe komunikues. Por pas buzëqeshjeve dhe natyrës së tyre të lehtë, ata fshihen një ftohtësi. Nëse ndiejnë se i keni lënduar ose nëse diçka nuk shkon sipas dëshirës së tyre, ata mund t’ju “ngrijnë” në një çast. Ata nuk janë indiferentë, thjesht zgjedhin kur dhe kujt do t’i tregojnë anën e tyre të prekshme.

    Gaforrja – Ata mund të konsiderohen si shenja më emocionale, por pikërisht sepse Gaforret ndiejnë kaq fort, ata kanë mësuar të mbrojnë veten. Nëse i keni lënduar ose nëse janë ndjerë të tradhtuar, ata do të ngrenë mure dhe do t’ju trajtojnë sikur nuk ekzistoni. Ata nuk harrojnë lehtë dhe nuk falin pa kosto. Nëse futeni në “listën e tyre të zezë”, vështirë se do ta shihni përsëri anën e tyre të dashur. Ftohtësia e tyre është një mbrojtje dhe në të njëjtën kohë një armë.
    Virgjëresha – Virgjëreshat kanë një dhuratë unike, i shohin gjërat me qetësi dhe logjikisht. Por kjo shpesh i bën të duken të ashpër ose të shkëputur. Ata janë aq të preokupuar me përsosmërinë, detajet dhe korrektësinë saqë i lënë mënjanë emocionet. Nuk e bëjnë këtë me qëllim. Thjesht bota e tyre emocionale duket e ndërlikuar dhe e çrregullt  diçka që nuk e durojnë dot. Kështu që ata zgjedhin analizën e ftohtë mbi lidhjen emocionale.
    Bricjapi – Bricjapi di si ta mbajë veten nën kontroll. Ai nuk do t’i lejojë lehtë emocionet e tij të “shpëtojnë” dhe ta bëjë të duket i dobët. Ai preferon të duket i ashpër, i disiplinuar dhe i vendosur – edhe nëse kjo do të thotë të duket i paarritshëm ose edhe i ftohtë. Për të, imazhi është i rëndësishëm dhe shpërthimet emocionale s’duhet të ndodhin. Nëse është e nevojshme, ai do të distancohet plotësisht  madje edhe nga njerëzit që i do për të mbrojtur veten.
    Ujori – Ujorët janë vizionarë, progresivë dhe kanë një ndjenjë unike lirie. Por kjo i bën ata të shmangin lidhjen e thellë emocionale. Nuk është se nuk ndiejnë ata thjesht zgjedhin të mos ‘rrëmbehen’. Ata duan të mbajnë distancë nga çdo gjë që e konsiderojnë dramatike ose tepër emocionale. Ata mund të duken indiferentë, të shkëputur ose edhe të distancuar, veçanërisht nëse ndiejnë sikur dikush po përpiqet t’i kufizojë. Ftohtësia e tyre është mënyra se si mbrojnë pavarësinë e tyre.

  • Atmosfera e ndeshjes në Tiranë, “Fan Zone” pret tifozët për të ndjekur sfidën e madhe

    Atmosfera e ndeshjes në Tiranë, “Fan Zone” pret tifozët për të ndjekur sfidën e madhe

    Nga Mynihu në Tiranë, emocionet e finales së madhe të UEFA Champions League kanë mbërritur edhe në zemër të kryeqytetit shqiptar. Në Arena Center kanë nisur aktivitetet festive që do të zgjasin gjatë gjithë ditës, në një organizim të veçantë nga Vizion Plus dhe Tring.

    Gazetarja Tea Sadiu raporton se dita nisi me këngë dhe muzikë, ku dhjetëra fëmijë u bënë pjesë e atmosferës përmes aktiviteteve argëtuese dhe plot ngjyra. Aktivitetet e shumta synojnë të tërheqin jo vetëm qytetarët e Tiranës, por edhe turistët që ndodhen në kryeqytet.
    Sheshi është përgatitur për të pritur tifozët e Interit dhe PSG-së, të cilët do të përjetojnë live emocionet e finales. Festimet nisën me “Twinkle Festival”, ndërsa më vonë do të jetë aktori Albano Bogdo me një performancë stand-up comedy për të sjellë të qeshura para ndeshjes.

    Moderatorja Vilma Masha do të jetë prezente gjatë gjithë mbrëmjes, deri në momentin e numërimit mbrapsht dhe transmetimit LIVE të ngritjes së kupës.
    Arena Center është shndërruar në një mini stadium për këtë ngjarje madhore sportive, një organizim i Tring dhe Vizion Plus si asnjëherë më parë.
    /vizionplus.tv